李敖其十四歲來台灣，因舊蔣時代遭到列管，而後雖政權輪替解禁可以出境，卻也忽焉老矣，而懶得出境，故過去五十年來，他沒離開台灣一步。

李敖表示身在台灣本是時代與地方的交錯，既然陰錯陽差的浮海而至，也就隨緣入化的凌雲而活。對大陸，他並沒有鄉愁；對台灣，也不曾寄旅。台灣只是其工作的所在，是他的戰場，但卻不是其敵人。因為台灣還太小了，不夠格是他的敵人。或許很多人覺得李敖太驕傲，然而，正因有如此傲氣，故過去五十年來他江東獨步、他高視闊步、他毫不讓步，是故他才能冷眼看台灣。

《冷眼看台灣》雖然重新出版，其中所論的事件或許已逐漸被生長在台灣的人們所淡忘，而書中所提的黨外人士，也在政黨輪替、政局變天的今日，紛入主中央，獲得執政權並擔任要職，他們當時所主張的政治意識型態也從非主流跨入主流之列。例如今日的交通部長葉菊蘭女士，書中她當時的身份是鄭南榕先生未亡人與擔任聯廣公司業務處長等職，兩相比較昔時和今日的差異性，箇中有許多值得耐人尋味之處。相信李敖先生決定將這本《冷眼看台灣》重新出版，必有其時代的意義。

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《冷眼看台灣》自序 　／李敖

我十四歲來台灣，轉眼四十年。拜蔣家王朝列管之賜，始終未能出境；近年蔣家王朝人亡政息，我也忽焉老矣，也懶得出境了，大概此生將老死於斯。當年傅斯年為台灣人題字，有道是「歸骨於田橫之島」，我住台灣四十年，並未見到田橫式豪傑，台灣也自非田橫之島。但是，傅斯年的溢美，對我本人彷彿倒是寫真。只是今日田橫，也合該只做單幹戶，自己去田去橫，沒人要跟你玩命。所以，今日田橫可以五百年內雄踞文壇，但是，要五百義人與你同生共死，則是生錯了時代，也弄錯了地方。

我在台灣，本是時代與起方的交錯，既然陰錯陽差的浮海而至，也就隨緣入化的凌雲而活。對大陸，我並沒有鄉愁；對台灣，我也不曾寄旅。台灣只是我的工作所在，它是我的戰場，但卻不是我的敵人。台灣還不夠格是我的敵人，它太小了。雖然我也以東方朔「恐朱儒」的玩世與憤世，跟這個島周旋，跟這個島上的惡政與小人周旋，但是，基本上與心境上，我只是「小和尚念經－有口無心」而已，我真正的心，在遙遠的所在，那遙遠既是空間的，也是時間的。

正因為有那種時空上的遙遠，對大陸和台灣，我既了無鄉愁，也不懷寄旅。我素來討厭中國人輕易鄉愁的情緒，我早就說鄉愁觀念的基本成因，一個是農業社會的安土重遷；一個是古代交通的不發達、通訊的不方便。這些因素，在我們現代化以後，都不存在了或減少了，所以鄉愁的意義也就愈來愈沒意義。古人的詩裡有「卻恐他鄉勝故鄉」、「此心安處即為鄉」的境界；有「埋骨何須桑梓地，人間何處不青山」的境界，可見古人也不無提升起來的水準。台灣是我成長之地，我對台灣當然有一種濃厚的感情，但在地緣上和政情上，我卻深知我是「真正大陸型的知識分子」，我不喜歡台灣。但是，大陸對我說來，也是「江湖寥落爾安歸」的局面，我喜歡多少大陸，也是可疑的。

七年前，我寫信給一位朋友，說：「不止台灣出了個李敖，而是中國出了個李敖。李敖是真正大陸型的知識分子，雖我像拿破崙一樣的在厄爾巴（Elba）島上、在聖赫勒拿（St. Helena）島上，但我總歸是大陸型的人。也許多年以後，我會歸骨於崑崙之西。……」四年前，我又引申此意，寫給另外一位朋友，說：「請注意，我是歸骨於崑崙之西，而不是東，我的脈，已經一片浩瀚、荒涼與死寂。我最佩服唐三藏西天取經，他偷渡出關，直奔崑崙之西，面對一片浩瀚、荒涼與死寂。在這種氣氛裡孤軍奮鬥，真是中國第一豪傑。」

生錯了時代、弄錯了地方，使我這西天取經的人物，淪落成東海布道，並且布得天怒人怨。但是，我還是中國第一豪傑，我一點也不懷憂喪志。

王安石的一首題作「夢」的詩，我最喜歡：「知世如夢無所求，無所求心普空寂。還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。」（譯成白話是：「人生如夢，有什麼好追求的呢？什麼都不追求，我心如止水。可是，就在一個夢到另一個夢裡，我為人間，留下數不清的功德。」）台灣對我說來，是一個詩人康明斯（e.e. cummings）嗜痂下的小寫字母，雖然不論怎麼放大，限於格局，也是小寫；但在因寄所託之中，亦聊公放浪形骸，留下數不清的功德，以垂後世。這本牛刀殺雞之作，「詼達多端」、「朔皆敖弄」，縱平陽之虎，猶欺犬也。台灣何幸，有李敖仰於斯，且得其冷眼，以匹夫靈氣，鍾山川且澤及女子小人。噫！微斯人，島與誰歸？

一九八九年十月三十一日

出 版 社 :	李敖出版社	作　　者 :	李敖
頁　　數 :	464頁	圖書規格 :	精裝．25K（15x21cm）
出版日期 :	2000年08月	ＩＳＢＮ :	957-510-084-0
成陽書號 :	24800130