南非。一隻非洲雌豹捕到羚羊，卻躲在樹上不敢輕易下來，一群獅子在地面上徘徊，而兩頭幼豹正在山洞裡嗷嗷待哺。

近旁，兩個動物保護者架著攝影機，拍攝這個殘忍的場面。

大約二○○○年春天，偶然在電視上看到《非洲獵豹》（Running Wild）這部電影，拍得扣人心弦，後來獅子們終於攀上樹去，咬傷獵豹奪走羚羊，雌豹傷重而死，遺下的幼豹尚無荒野生存能力，時刻受到大蟒、貓頭鷹、豺狼的威脅，被動物保護者收留，卻無法人工飼養牠們，唯有訓練牠們學會野生本領，返回大自然才能存活下去。幼豹一雄一雌，雄的就有些莽撞，膽子太大，為獵物掉進河裡被鱷魚吞食，只有那隻雌豹終於存活下來，返回原野。當初我看這部電影，卻不知道兩個動物保護者中那個女角克莉斯蒂，是由影星布魯克．雪德絲（Brooke Shields，波姬．小絲）扮演的。

英國人征服非洲，既對黑人殖民也搞動物保護。人類最早的動物保護者大概都是非洲的英國殖民地居民，他們雇用黑人幹活、伺候，自己卻去研究動物，一種很奇怪的邏輯。西歐文明除了猶太「啟示」、希臘「理性」、文藝復興、工業革命之外，還有探險、貿易等傳統，是其他文明相形見絀的，對大自然，包括動物、物種、環境等的研究、保護，也比其他文明覺醒得早，好像除了印地安人對大自然還有直覺之外，其他悠久文明都失去了這種向度。不過美洲印地安人似乎一直處在前文明期，跟大自然的關係還是一種巫術，而其他文明也都曾有過巫術，「軸心文明」的說法認為，那些古老文明正好是摒棄巫術才產生了「突破」，因此也就失去了對大自然的直覺？但西方人與大自然的關係已經上升為科學，不再是巫術，所以說科學也可以是一種終極關懷，是有道理的。

對大自然的覺醒，可以包含很多命題，在物種領域裡，人類作為靈長動物的覺醒，第一條就是去挽救瀕臨滅絕的物種，這幾乎是一種「上帝」的角色了，《聖經》諾亞方舟故事裡已包含這種命題；除人類之外的物種都沒有思維、語言而注定無法思考，人類是唯一可能扮演這種角色的，這裡不會有「物種平等」、「人類霸權」的歧義發生。但是在人類領域裡，問題就複雜起來，就「殖民」與「動物保護」這一對平行關係來說，動物不會質疑人類的「霸權」，任人擺布，事情反而簡單，牠們之於動物保護者的關係，只能是被捕獲、飼養、訓練、放生等一套程序，其中還必須被研究，才可能達到最終被挽救於瀕臨滅種的目的。那麼人類呢？殖民的一套程序可能包括征服、貿易、教育、文化輸出、政府訓練等等，是絕對的「西化」，如同必須先馴服動物的野性一樣，去除其文化中的巫術，其實西方殖民者一直在做這件事情，又以英國殖民者做得最成功，凡英國殖民地在獨立後（放生）都有制度化的良性後果，而法國殖民地後來都一塌糊塗，無非反映了英國人思路裡「野生保護」的技術比其他歐洲人都成功，這裡印度與新加坡的差別，無非是大象與羚羊的差別，跟動物保護者無關。

這裡已經談到政治這勞什子。人類從動物進化過來，經歷多次「覺醒」，其中極重要的一環，是明白了「政治」這件事，據說是從分配多餘食物開始的，而有了多餘食物才產生「政客」這種悠閒者，可是後來西方出現「政治學」才挑明，「政客」才是貪婪權力、操弄眾生、把玩歷史的主兒，其實早在明末清初，有個中國人就把這貓兒膩說透了，顧炎武《日知錄》分辨「天下」「 國家」為二者，直言「保國者，其君其臣肉食者謀之」，難為他四百年前就有此前衛思想，比後現代理論還要透徹，於是我們知道，原來「政客」乃猛禽，一如《非洲獵豹》中的群獅孤豹。