這是一本讓你輕鬆讀懂《孫子兵法》每一句話、每一個字的書。
本書每一條兵法後面，都有戰例。其中一些戰例，在兵法的不同篇章反覆出現，也就幫助讀者從不同的角度，反覆去看同一場戰役，真正把仗是怎麼打的看懂了，也就把兵法的思想理念、戰略戰術看懂了。就好像我們坐著直升飛機，飛到古代戰場上空，而孫子坐在旁邊給你做解說員，講這戰鬥雙方，一步一步是怎麼打的。
在其中一些篇章，由於作者的工作背景，也夾雜一些關於企業管理和商業競爭的感悟議論，但那只是隨想而至的議論而已，本書並不是一本「從《孫子兵法》看企業管理或商戰」的書，而是一本真正講透《孫子兵法》原意的書。
歷代為孫子繼絕學，注解孫子，被後世承認的，有十一人，就是宋本《十一家注孫子》，本書在《十一家注孫子》基礎上，首先繼承這十一位注家的研究成果，再做深入的講解。
哪十一位呢？曹操、孟氏、李筌、賈林、杜佑、杜牧、陳皞、王皙、梅堯臣、何氏、張預。

曹操是第一個注孫子的，他說：「吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣……但世人未之深亮訓說，況文繁複，行於世者失其旨要，故撰為略解焉。
「我看了那麼多兵書戰策，孫子是最深刻的，但世人並不掌握他的思想本質，所以我寫了注解。」
曹操一生征戰，文治武功都是千古英傑，所以他的注解是最準確、最受重視的，本書也大量遵從他的注解。可惜的是，他注得太簡略了。因為他是專業人士嘛，不是為普通人寫的注解，他還說孫子太繁複呢。我們希望他多寫點，但他寫得比孫子還少。
孟氏名字及籍貫身世均不詳，甚至朝代也不確定，可能是南朝梁人。他的注解傳下來不多，但畢竟傳下來了，也有可取之處。
李筌是唐朝人，大概在唐玄宗時期，曾經在少林寺旁邊那個少室山隱居修道，後來由「少室布衣」升任荊南節度判官，最後官至刺史。他口氣很大，說曹操注的錯誤太多，所以他重注一遍。曹操注的，我真沒發現有什麼錯的地方，不過李筌注得也挺好。
賈林，唐德宗時昭義軍節度使李抱真的幕僚，曾為李抱真遊說王武俊而破朱泚，封武威郡王，拜神策統軍。所以他本身也是一個軍事家。他的注，也很簡略，看來是忙著打仗，抽空注幾筆。
杜佑，這是個了不起的大人物，唐朝中葉的宰相，他經歷了安史之亂，痛定思痛，以「富國安人之術為己任」，以三十六年的功力博覽古今典籍和歷代名賢論議，考溯各種典章制度的源流，以「往昔是非」，「為來今龜鏡」，撰成二百卷的巨著《通典》，為典章制度專史的先河，史稱《杜佑通典》。《通典》收錄了《孫子兵法》，也對之有「訓解」。十一家注中的杜佑注，就是從《通典》中來。杜佑的注，當然是高屋建瓴，相當權威了。
杜牧，杜牧是杜佑的孫子，是曹操之後成就最大、影響也最大的注家。他的注最豐富，而且引用了很多的戰史戰例，本書選譯最多的，也是他的注。
杜牧是唐代大詩人，咱們從小就會背誦他的詩：
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
還有：
遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
還有一首，一般人不太熟悉，寫他自己家世的：
舊第開朱門，長安城中央。
第中無一物，萬卷書滿堂。
家集二百編，上下馳皇王。
這「家集二百編」，就是指他祖父杜佑編撰的《通典》二百卷。
他家世豪富，又才華橫溢，再好談兵，難免恃才狂傲。他的注，往往上來就是四個字：「曹說非也！」曹操說得不對！然後他上來說一通。
咱們兩相比較，當然都願意信曹操，而不是信杜牧，畢竟人家曹操才是帶兵的。不過大多數情況下，杜牧說曹操不對，他又寫一通的，也不是杜牧寫的不對。他跟人家曹操說的不是一個事兒。杜牧詩比曹操寫得好，打仗他沒打過，才情有餘，學力不足，又無實戰經驗，所以他理解不了曹操說的話。
孔子說：「恭則不侮」，你態度恭敬，就沒有人來侮辱你。你態度不恭敬，就要被人侮辱了。《大學》說：「言悖而出者亦悖而入」，你說別人難聽，就有人拿難聽話說你。杜牧老說曹操不對，後面就有人專門說他不對。
這個人就是陳皞，杜牧到處說曹操不對，陳皞就覺得他流毒甚廣，有必要正本清源，他的注解裡，就大量出現「杜說非也，曹說是」，要「撥亂反正」了。
陳皞是晚唐人，史書說，「陳皞以曹公注隱微，杜牧注疏闊，更為之注。「他也是要為往聖繼絕學，孫子留下這麼了不起一本書，曹操注了，但曹注比較簡略，而且太專業，普通人看不懂，看不懂《孫子》的，也看不懂曹注。杜牧注得倒是詳細，也豐富也通俗，但有的地方又不準確、不嚴謹。所以他在前面兩人基礎上，再注解一遍。
曹操、杜牧、陳皞，這三個人的注合起來，史稱「三家注」，三家注結合起來學習，收穫就比較可觀了。
以上李筌、賈林、杜佑、杜牧、陳皞五人，都是唐朝人。十一家注《孫子》裡，唐朝的就占了五家。因為安史之亂之後，天下大亂，年年征戰，所以大家都研究兵法。杜牧出生在宰相之家，又是大詩人，他也要談兵，這就是時代特色了。
第二個重視兵法的朝代，是宋朝，開國後是休養生息，天下承平日久之後，從面臨西夏李元昊叛亂開始，之後又面臨北方少數民族的軍事壓力，朝中卻已經沒有能征之將，國內無慣戰之兵。
怎麼辦，找書看。
於是大家都研究兵法，最後政府編輯成《武經七書》，作為軍事教科書。《孫子兵法》成為武經之首，也是在宋朝由政府確立的。
王皙注《孫子兵法》，就是在這個時代背景下。不過王皙的具體籍貫生平，已不可考據了。
再一個是梅堯臣，這也是個大詩人，跟歐陽修是好朋友。他的注簡切嚴整，品質很高，本書也選譯了不少。
何氏，具體名字、什麼時代人，都不清楚，留下的注文也不多，但至少有資格留下來。
最後一位是張預，南宋時人，他不僅注了《孫子兵法》，還寫了一本《百將傳》，他的功夫下得深，注解品質很高，本書也選用不少。

以上是《十一家注孫子》的十一位往聖先賢。但畢竟都是古人古文，有個別的地方，反覆研究各家注解，還是不能準確辨析，我就找現代人的注本。
各種注解研究《孫子兵法》的專家著作很多，但大多是當「學術研究」，不是真正的「軍事研究」，就是說他研究是為了做學問，為了講說，不是為了打仗。這出發點不同，看到的東西就不一樣，有時候甚至南轅北轍。
後來終於找到一本，就是上海古籍出版社出版的郭化若《孫子兵法譯注》。
郭化若，中國人民解放軍中將，黃埔軍校畢業，參加過北伐戰爭，做過南京軍區副司令員、中國軍事科學院副院長，他的孫子兵法譯注，非常精確，所以若古人說法不一，我也拿不準的地方，就參照他的解讀。

中國讀書人的最高追求，宋儒張載說的：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」這本小書，希望能幫助讀者，繼孫子之絕學。