二○一○年五月十三日遭狙擊身亡的泰國反政府「紅衫軍」要角、綽號「紅司令」的特種部隊少將卡提亞在當年六月二十二日舉行火化儀式，結果現場有位婦人帶著一名五歲、長相俊秀的男孩前來祭拜，並聲稱小男孩是卡提亞的非婚生子。

雖然卡提亞的兒、女都表示不識其人，但顯然那位婦人所說的並非空穴來風，因為在泰國社會，男人在外邊有情婦是很普遍的事，更何況卡提亞的元配也已過世。

東南亞許多國家貧富懸殊，在生活困難的情況下，部分女子委身成為情婦以求能獲得溫飽的例子所在多有，甚至於在泰國首都曼谷，都有很多女大學生被商人包養。

不過說到「情婦」，菲律賓也是個情婦盛行之地，而之所以盛行，竟然跟天主教不允許離婚有關。

換言之，正因為無法離婚，感情已經變質的夫婦還是不得不勉強繼續維持「夫婦」的身分，男方、女方互有情婦、情夫的情況並不鮮見。

菲國著名的電視主持人、專欄作家朱麗．達札（Jullie Yap Daza），就專門寫過 一本名為《情婦的儀節：大老婆可以從她們學到什麼？》的暢銷書。這本書一九九三年出版後，立刻洛陽紙貴，至今已經再版十一次。

朱麗表示，她之所以會動念寫這本書，是因為她在一九九二年大選期間訪問了許多男性候選人，其中一個問題就是，「你有多少位情婦？」結果「他們對這個問題都滿開放的，太太們就比較保守，但態度也多是『只要丈夫還知道回家，她們就可以忍受』」。

朱麗更進一步指出，在菲律賓，其實一個男人並無須富有，就可以擁有情婦。

菲律賓的法律雖然並不承認所謂「情婦」的地位，卻認可非婚生子的法律權力，私生子可以取父姓，也享有繼承的權利。朱麗說，「只要『離婚』這件事在這個國家還屬非法，『情婦』就會被視作『二老婆』、『三老婆』、『四老婆』……而存在」。

菲律賓大學「婦女研究中心」一位不願透露姓名的研究員也指出，情婦的問題在菲律賓是個「社會現實」，「許多已婚男人都有情婦，一些女人接受這個現實，另有一些則選擇『視而不見』」。

朱麗表示，「儘管『大老婆』也許並不喜歡這種狀況，但是如果她們決定走出婚姻，卻會蒙受最大的損失，孩子、生活保障、社會地位以及銀行帳戶都將不保」。

朱麗也指出，其實幾乎所有的情婦都知道自己在做什麼，也很清楚自己的角色。她對這些「情婦們」的建議就是，如果還沒有從情夫那兒得到房子、珠寶、汽車、存款……的話，至少也該要求情夫買張保單，在受益人欄填上自己以及孩子的名字，「這張紙，好過結婚證書」。