〈溯洄行〉裡包含我對同輩人身上諸現象的關心，及對形式的愛好。有些問題或尚未得到解答，但既然時間已推移，如今我不見得會採同樣策略面對。除更正幾處錯誤以外，我讓它停在它的時間裡。

〈火山〉初稿朗讀於二○○六年台大戲劇系主辦之劇創工作坊，當時要求是可在一盞茶時間內演完的短劇。鑑於與下篇有共通點，具承先啟後之效，我將它置於此處。副標題「間狂言」取漢字字面涵意，不局限於作為戲劇術語時的正確定義。

〈待月記〉中構成主幹的思想，主要受以下兩書啟發：芭芭拉• 奈特森赫洛維茲與凱瑟琳．鮑爾斯《共病時代》（臉譜，二○一三）、詹戈帝塔《媒體上身》（貓頭鷹，二○一一）。路線與沿途狀況，參考台大登山社• 陳文翔編《南湖記事──宜蘭大濁水溪流域探查足跡》（玉山社，一九九九）、陳龍佳〈完溯闊闊庫溪登南湖〉（《台灣山岳》第七十九期，二○○八）。動植物分布缺乏直接資料，故參照地理位置相近的諸調查：楊遠波《太魯閣國家公園陶塞溪流域植物資源基礎調查》（太管處，二○○六）、廖俊奎等〈太魯閣國家公園陶塞溪流域維管束植物物種調查〉（《國家公園學報》第十八卷第十一期）、陳怡君《陶塞溪流域中大型哺乳動物族群監測模式研究──含梅園、竹村農地復育後野生動物族群評估》（太管處，二○○八），廣域狀況參照呂勝由《綠：太魯閣國家公園植物資源》（內政部營建署員工消費合作社太魯閣分社，一九九三）。食用植物資訊，參考台灣植物同好會《台灣野生食用植物圖錄》（玉山社，二○○九），求生與登山技術，參考黃士俊《登山安全手冊》（雪管處，二○○八）、服部文祥《サバイバル登山入門》（《求生登山入門》。デコ，二○一四）、ベア• グリルス《究極のサバイバルテクニック》（貝爾• 吉羅斯《究極求生術》。朝日新聞，二○一四）。關於泰雅姑娘沙韻傳說，可延伸參看荊子馨《成為「日本人」：殖民地台灣與認同政治》（麥田，二○○六），對此事來龍去脈及背後的意識型態操弄，有詳盡而精闢的分析。

蘇丹的故事，改寫自拉菲克• 沙米《大馬士革之夜》（玉山社，二○○二）。獅子公主與昏聵老父的形象，我最早的閱讀經驗來自《李爾王》：在塑造李爾最愛的么女柯蒂莉亞時，有兩種常見的導演法。其一是多數人看到「小公主」一詞時會聯想到的，楚楚可憐的嬌弱少女、老父的掌上明珠。其二是從字源：柯蒂（「心」）、莉亞（「獅子」的變化型），獅子心的女孩。頑固、拙於辭令（是以會對想聽奉承的老父講出「我對您的愛恰如其分，此外便無話可說」這種殺風景的話），但威風凜凜，在劇末率軍親上戰場救父，某部分就像李爾自己，故得他偏愛。我借鏡其二的詮釋，並喜於在不同脈絡下的文本中與相似人物重逢。

本作雖參考求生書籍與前人經驗，仍是受想像力大幅潤飾的產物，在事實與修辭效果的取捨之間，有時更看重後者，故不宜作為規畫路線時的參考。野外活動須跟隨經驗者的指引，並遵守環境保護相關法令。

本書含有若干偏頗言論，不見得完全等同作者立場，留待閱讀者的慧眼明辨。

感謝提供專業知識和經驗的登山前輩、各方先進，謝謝你們耐心解答我提出的諸般假設性問題，令我獲益匪淺。感謝協助收集資料的友人，謝謝你們藉此與我同在，使我獲得莫大力量。感謝家人持續不斷的鼓勵，期待有天與你們重遊山野。當我身在異地，思念故鄉山林而不得時，黃美秀《黑熊手記：我與台灣黑熊的故事》（商周，二○○三）最能喚我憶起野外生活的孤寂、艱辛與質樸美好。