０冷傲

Walis 突然打電話來，心想一定不會是什麼好事。果然，「要出書啦，在印刻老初那邊，當然想到老大哥你嘍。稿子怎麼給你？Line 嗎？」拜託，屬於手工業時代的我，怎麼可能用 Line 來閱讀，難道整本書只有十幾頁嗎？「好啦，Email 到你學校，信箱沒變吧？你列印出來，就幫我寫個序啊。」隔兩天，秘書將厚厚一疊文稿放在我桌上，順手翻閱幾篇，哇，簡直目不暇給。尤其 Walis 信手拈來的讀書摘記、神話傳說、部落紀實或想像的黑色連接，天馬行空，我完全跟不上。心裡不免暗罵老初，怎會答應這樣集結編排 Walis 的作品。在我看來，這些文章應該分成三本短薄的集子，讓讀者一篇一章、一字一句慢慢讀，統統放在一起，令人窒息。

序要怎麼寫呢？不想分析，更不想東拉西扯。我想起童年在部落後山，隨父親走在狹窄山谷間的回憶。父子對談的回音嗡嗡作響，我好奇的問怎會這樣？老人家也說不出所以然來，只告訴我這種現象卑南語叫「lengaw」（冷傲）。少年時代彈吉他，愛死了音箱的共鳴，輕輕撩撥，同時響應。lengaw 就是回音，就是echo！能不能用 lengaw 的方式寫序呢？

１捕鼠人

卑南族的布勇（puyong），從小就是捕鼠高手，每回部落大獵祭他常獲「獵王」的頭銜。前不久，他和我從政大側門恆光橋下來，在小公園的公告欄上看到一則海報，吸引他的是海報上畫著的一隻肥大全黑的老鼠。「哇，阿瑪，你們都市人好狠啊，竟然要殺光老鼠！」我往前細看，原來是台北市文山區公所的滅鼠海報。上面寫道：公所在各里設有毒餌供應站，歡迎民眾來取。旁邊黑體大字，提出「三不」防治鼠患策略：「不讓鼠來，不讓鼠住，不讓鼠吃！」布勇嘴裡喃喃自語：「厲害！厲害！不怕動物保護團體抗議。」過兩天，布勇 Line 給我花蓮T大校門口的一座立牌，上面工整地寫著兩行字：本校校園嚴禁採集或獵捕動植物，違者法辦。」他評論說：「阿瑪，我們東部還是比較有學問，不但愛護動物，連植物都照顧到了。」

２土石流後的學校

八八風災投入救災工作，最讓我印象深刻的是同胞們面對災難後不失幽默的個性。某一晚，風雨中在太麻里某受災戶家討論災情。會後喝過鬼水，年輕人們開始唱起歌來了：

我家門前有土石流
後面有漂流木
漂流木的上面有偃塞湖
隨時會潰流
沒關係，沒有關係
原民會有補助
只要每天快樂喝酒
總會有永久屋

配上可愛的動作，風災的苦難彷彿一切凍結，像是大自然給我們製造的笑料。沒多久，學校的小朋友也都會唱了。

３牧師的兒子

在東海岸部落參加婚禮，路邊辦桌，席開四十幾桌。遠遠看到一位三十多歲的部落青年搖搖晃晃來到我們桌前：「老師，你信耶穌嗎？」一身酒味，但目光有神。「我是天主教徒，當然信耶穌。」我回答說。「老師你一定要信耶穌，真的。耶穌愛我們，以前我曾被酒打敗，但耶穌救了我。每次人家倒一杯米酒在我眼前，我一定虔誠禱告說：耶穌我信你！耶穌我信你！你知道發生什麼事嗎？那杯酒立刻變成了水……。」他亢奮地說。「然後呢？」我問。他一臉虔誠的回答說：「我就恭敬地將那杯酒乾完了。」另一個青年攙扶著他離去時，隔座一位老師說：「他是部落牧師的兒子，三年遠洋漁船回來之後，就成了這樣。」

Ending
讀Walis的每一篇故事，故事的回音飄盪在我腦海，很難保持距離客觀閱讀，滿腦袋嗡嗡作響，lengaw、lengaw……。

二○一六年八月十一日
（本文作者為監察院副院長）