台灣，美麗之島也，移民之島也。其美麗，正所以招引移民。移民絡繹不絕於途，族群反覆衝突、妥協、摶合，多元文化終於燦然有形，自成一格。

前塵回首。西班牙人走了，荷蘭人來了；日本人來了，清國人走了；中國人落地生根，原住民始終堅守祖靈之山河。政治不停地衝突，生活不斷地融合，畛域界線終為時間所泯，遂造就了源頭文化汩汩如泉湧，生活衝勁十足的台灣人。——台灣，美麗之島也。吾島之民，正所以彰顯此美麗！

文學是文化的一部份。台灣文學壯大了台灣文化，亦為台灣文化的縮影。四百年之途，一路走來，顛蹠仆跌，不斷如縷，卻能含納千江千月，匯成大河，勁湧向前。移民文化特質，顯露於文學之上，一則反抗壓迫，二則追求認同。壓迫經常來自於外在要求無條件的認同，反抗則往往是為了尋求更真實的自我認同。

清季傳統漢文學，初期類多宦遊採風之作，晚期移民既多，定居者眾，隸籍台灣，鄉土意識漸興。本土詩作，素質騰昇，與內地幾無二致。日治之後，台灣傳統詩社林立，一方面成為台日文人交流平台，分庭抗禮唱和；另方面則柔性捍衛漢族傳統，不與俗同。新文學方面，無論「台灣白話文運動」或「台灣鄉土話文論戰」，均與非武裝抗日的文化運動息息相關。「皇民文學」的出現，固出於政治需求，相當程度上，卻也是歷經數十年統治後，部分台灣人放棄抵抗，自我認同大和文化的結果。

1949年國民政府敗退來台，懍於「二二八事件」與外在局勢，對內採取高壓統治，勢成白色恐怖。1950年代撲天蓋地的「反攻懷鄉文學」，實則要求台灣人民無條件認同「祖國文化」，殊不知菅芒迎風，彎而不折。1960年代「現代主義文學」的導引，終成1970年代「鄉土文學」的反叛，乃至1980年代風起雲湧的「新文化運動」，無論農村、都市、眷村、勞工、酷兒、原住民、母語文、女性主義、生態環保……均如花火迸炸，成為文學書寫指涉標的，並於1990年代形成了各自的類型寫作。1987年台灣解嚴，1999年廢除「出版法」，台灣文化／文學，在「攔得溪聲日夜喧」之後，也終於百無禁忌，「堂堂溪水出前村」了。

2000年之後，台灣文學的「反抗／認同」特質，依然存在，卻不如以往旗幟鮮明了。「輕薄短小」的網路衝擊，商業市場的操作，在在沖淡了文學的純度與濃度。台灣文學何去何從？正待年輕一代透過實踐，尋找出更新、更具活力的方向。「蕃薯不怕落土爛，只要子孫代代湠」，回首精彩百年，台灣文學多元豐饒，大步邁進之中！