諾貝爾文學獎常被指為年高德劭獎，因為桂冠得主往往已是殘年風燭。又有論者認為諾獎榮譽是創作上的「死吻」，盛名之下，每每不敢重現江湖。美國小說家史坦貝克得獎時信誓旦旦，自誇一定打破此「咒」，但結果也是齎志以終。以下的報導以八○年代十位得主為焦點，看看那一位沒被「吻死」。

一九八○年：波蘭詩人米華殊。得獎後避居美國北加州鄉下農莊，致力整理舊作出版，且從事大量譯介。雖時有新作（詩及短文），卻已無大塊文章。但在介紹波蘭文學方面（如名家阿歷山大•沃特），則以其殊榮奪得發言權。

一九八一年：德語作家卡內提。得獎時正在養病（一九○五年出生），未曾接受任何媒體訪問。近十年來分別在瑞士及英國靜養，再無任何新作。

一九八二年：哥倫比亞小說家加西亞•馬奎斯。得獎後依然活躍。在一九八五年出版《愛在瘟疫蔓延時》，極受世界文壇推崇，西文本也行銷數百萬冊，各種譯本都相當暢銷。一九八七年推出報導文學《智利秘密行動》。一九八九年再以長篇小說《迷宮中的將軍》為拉丁美洲反殖民英雄波利瓦重新繪像，引起拉丁美洲文化界的爭議。此書大西洋兩岸評價亦佳。在這段期間，小說家還以獎金資助六位古巴及西班牙導演，將他的作品改編為電影。目前正在寫一本長篇小說。

一九八三年：英國小說家高定。高定得獎時備受批評，認為分量不及另一位英國小說家葛林。去世不久的瑞典皇家院士龍吉維斯特對這個決定尤為憤怒，破例向記者表達不滿。高定後來曾出版長篇小說一種，大西洋兩岸評價都平平，認為了無新意。

一九八四年：捷克詩人賽佛特。得獎時老詩人已進醫院，得由瑞典大使去醫院報告喜訊。出院後健康仍然欠佳，一直在家靜養，也未能親去領獎。一九八六年去世。

一九八五年：法國小說家西蒙。得獎時創作巔峰（一九五七年至六七年間）早已過去。得獎後一直在南方的葡萄園悠遊度日。

一九八六年：奈及利亞戲劇家索因卡。得獎後時有論文發表，但創作不前。一九九一年以諾獎得主殊榮集結非洲、拉丁美洲及北美著名作家，出版一本名為《過渡》的國際性文化評論刊物，以非洲和拉丁美洲與歐美勢力的關係為重點，成為國際文化活動家。

一九八七年：俄語詩人布洛斯基。得獎時僅四十七歲（一九四○年出生）。得獎後曾出版一本詩集，為新舊作合集。但近年除英語文章外，亦偶以英語直接發表詩作，似逐步走上雙語作家道路，是一大變化。

一九八八年：阿拉伯語埃及小說家馬富茲。這位被視為現代阿拉伯語小說之父的作家（一九一一年出生）得獎時創作高峰早已過去。近年偶有短文時評，但已無創作。由於過去作品的譯本未廣受歐美讀者注意，晚近歐美書市反有大量小說譯本重新發行。

一九八九年：西班牙小說家塞拉。得獎時七十三歲（一九一六年生），創作高峰也已過去，可以說已進入當代西班牙小說史。近年仍繼續從事西班牙各地方言辭彙之收集研究，另繼續進行全集之出版。

照以上的報導來看，諾貝爾文學獎這個舉世知名的桂冠確不好戴。八○年代十位得主被「吻」後，祇有加西亞•馬奎斯一人能活力旺盛。未來發展有待觀察的是索因卡及布洛斯基。而其他七位在得獎時，早已不可能再發新枝；因此諾獎其實是終身成就獎。



附記：死吻，英文原來是 kiss of death，可以導致死亡的接吻。典出《聖經新約•馬太福音》第二十六章；門徒猶大決心出賣耶穌後，在耶路撒冷附近的客西馬尼花園，以親吻為暗號辨識耶穌。耶穌被捕後翌日釘死十字架上。所以死吻又稱「猶大之吻」（kiss of Judas），指表面上是愛、友情或擁護之表示，但實際上後果嚴重的行動。後來日常用語另有一個引申義，即好心經常壞事。由於《聖經》為西方文化及文學極重要的源泉，死吻不單收入辭書，西洋文學典故詞典也常有解說。在中文創作裡，散文家吳魯芹的作品曾經運用這個西方典故。