名牌三帖
一、世界上的服裝設計師，十分之九都是屁精、男同性戀者。他們喜歡男人，不喜歡女人。他們為女人設計服裝，十分之九都是醜衣服，但女人不知道，知道了也不敢拆穿，因為設計師太有名了。男同性戀者不斷以醜衣服給女人，女人縱使穿對了一件，也抵銷不住那十分之九的醜衣服的暗傷或明傷。多蠢啊。
二、大家講究名牌。名牌一出，一擁而上。一開始擁的，是厭食症的模特兒，她們人人瘦高，所以名牌上身，「其間綽約多仙子」，不好看也好看。但名牌上市，效顰者或癡肥、或傻胖，噸位太重，穿起來，名牌兩個改裝成一件，也難掩其陳菊狀。蒼天不仁，我於陳菊見之。
三、世界上總該有人自告奮勇，告訴王效蘭；你不能那樣畫眼睛，因為你太像一隻交配錯誤的熊貓了；總該有人自告奮勇，告訴陳文茜；你不能那樣戴帽子，因為你太像鳳飛飛了。但是找來找去，世界上沒人這樣大膽，所以，人間只好看她們兩個在作怪。當然陳文茜才華四溢，王效蘭卻香水四溢，但香水是香水，她是她。
意淫
老去的祕密情懷不在回憶而在重現、在用新角度細看過去的匆匆。我更會詮釋過去，並且提升了過去。我會用經驗做底子，加上重現與意淫。靈肉會越來越拉開距離。肉已淡出、已老去；靈卻更提升、昇華、絢麗。十七歲永遠不會老去，因為她已凝結在圖像裡、剎那在寫真裡、鮮活在記憶裡。而我已越來越神化、精神化，走向意淫與 fade away。十七歲永不fade away，我會，但是「還有精神」。
我十八歲時候，在我前面有太多太多八十歲以下的老年人；我八十歲時候，在我後面有太多太多十八歲以上的青年人；在我十八歲到八十歲之間，有太多太多的意淫。
難忘陳碧君
年交通大學請我演講，由學生活動中心學術部長陳碧君出面函邀，並約好由一位吳姓男生親來接我。時間到了，出現的卻是陳碧君本人，一位青春美麗的小女生。到學校後，他們請我吃晚飯。飯後陳碧君陪我看看校園，在細雨中、在夜幕中、兩人走在校園的路上。陳碧君對我說：「李先生，這條路有一樣特色，就是它是循環的。你走下去，會又走回原點。」我回答她：「這樣也好，你永遠循環，永遠不會迷路。」
演講的情況還不錯，為了答覆問題，兩個小時外，又延長了二十五分鐘，前後都由陳碧君主持。在演講中，我帶聽眾到了另外一個世界，但我始終在兩個世界。陳碧君坐在左邊第一排，我幾次稱她作「陳部長」。她的笑容是優雅的，我想，「阿麗思漫遊奇境記」（Alice in Wonderland）中那隻貓如果看到，一定剽竊她的笑容。
過了幾天，朋友送我一支名貴鋼筆，我轉寄給陳碧君，並寫信指出，從她給我的信上，看出她用的鋼筆該換了。陳碧君收下我的禮物，並用新鋼筆，寫信向我道謝。
又過了幾天，陳碧君又寫信了。告訴我，每年一度的「梅竹賽」（清華與交通大學的競賽）在某一天開場了，她是交通大學的排球隊選手，盼我到新竹看她比賽。
我沒有回信，也沒在當天去看球賽。但是，我在球賽過後第二天獨自去了新竹，走在空無一人的球場，為之駐足，然後返回了台北。
我沒再見過陳碧君，此生也恐難見到。我到了路的原點、走回路的原點，我永遠循環，我迷了路。
我的模特兒
唐朝大詩人杜甫，寫大畫家曹霸，說：「將軍畫善蓋有神，每逢佳士亦寫真，即今漂泊干戈際，屢貌尋常行路人。」為什麼要在馬路上找路人去畫呢？因為創作者需要模特兒寫真，作品才能飛揚生動。一般刻板印象只以為畫家需要模特兒、雕塑家需要模特兒、攝影家需要模特兒、服裝設計師需要模特兒，殊不知文學家也需要模特兒。 模特兒的範圍很廣，當我為老兵喊話時，滿身傷痕的是我模特兒；當我為慰安婦義賣時，滿腔悲憤的是我模特兒；當我為小雛妓仗義執言時，滿眼憂傷的是我模特兒。
當然，我也有正點的模特兒，當我寫「虛擬的十七歲」，我的實體模特兒真的確有其人、確有其形，她是傳統說法的模特兒，跟畫像藝術品配合，必要時，也跟畫家藝術家上床。
在文星時，林絲緞出版「我的模特兒生涯」，絕大部分是我改寫的，黃三也改寫了一部分。我從沒見過林絲緞，但她作為攝影模特兒，太健康了。但我看了許多外國的攝影集，都覺得模特兒太健康了。而我所欣賞的、所需要的，悉屬羽級。身高一六八，卻四十公斤以下，才是我通過的尺碼。
赤裸的十七歲
在寫「虛擬的十七歲」前，我的構想是寫「赤裸的十七歲」。二○○二年十一月二十七日我寫出大綱：
「赤裸的十七歲」這本書，以赤裸為書名，有人會大驚小怪，其實他如看過美國作家巴洛茲（William Seward Burroughs）的「赤裸的午餐」（Naked Lunch），或諾曼．梅勒的「赤裸的和死亡的」（The Naked and the Dead），就知道赤裸的真義不在黃色，而在萬紫與千紅。
岳飛十七歲做了爸爸、賀子珍十七歲做了革命黨，安妮．法蘭克（Anne Frank）十七歲不到死於集中營，魂歸成為名家；歐仁妮（Eugénie de Montijo）十七歲方至自言心已碎，老去成為皇后－－多少的萬紫與千紅，都來自赤裸、來自十七歲。
「赤裸的十七歲」，是我以十七歲為主軸的小說，也是由模特兒穿插其中的高情遠致的小說。這模特兒是台北朱崙街的一位高中女生。我在「虛擬的十七歲」書中，創造了「朱崙症」和「朱崙現象」。因為「朱崙症」，淒豔的高中女生成了抵抗科技瘋狂的犧牲者；因為「朱崙現象」，這一犧牲給了人類最後的餘光。如今，十年過去了，那遠去的十七歲，名字是C．J．周，她在朱崙街念了高中，她是「虛擬的十七歲」的模特兒，我寫下「朱崙」，一如寫下了她的名字。"Deliver a real novel along with a mystery."這是我的最後感覺。小說那麼真實、「朱崙」那麼神祕。沿著神祕，我告別了真實的十七歲。
書成後記
寫這本「李敖風流自傳」，其實我自己並不怎麼贊成。直到我八十歲生日前四個月，我還反對。二○一四年十二月十七日日記：「八十年來，除美麗的回憶外，都是六十五年在島上的腌臢事，忘了最好，不值得一寫。從風流水準言，一說就俗。行年八十，要把餘生花在令自己快樂的事上，俗人俗事都不值得花時間。」雖然我如此反對，但也轉念一想：一、我八十歲了，應該出本書來表示表示；二、如把書寫成一本紀功碑，把一些一說就俗的事寫得別有施教作用，寫了也好。轉念一想後，我還是寫了。限時四十天完成，因為我在忙著寫別的大書，花四十天以上的時間寫，就不值得了。
給他們時間，但我不再給我時間了
我一生被蠢人罵，自台灣而海外而海內而大陸，不知凡幾。最近最流行的罵法，是我應該慶幸被蔣介石關。這真是賤種邏輯。若說李敖應該慶幸被蔣介石關而沒被毛澤東關，因為毛會殺他。同一邏輯：應該慶幸被毛關而沒被希特勒（Hitler）關，因為希特勒會放毒氣毒他。更應該慶幸被希特勒關而沒被阿敏（I. Amin）關，因為阿敏會吃人肉吃他。依此類推，只要找個更狠的王九蛋、王十蛋、王十一蛋，就可開脫王八蛋了。怪哉怪哉！他們這些蠢人，太怪了吧？一位女士問猶太宗教哲學家馬丁．布勃（Martin Buber）：時間與永恆之別在那裡？布勃說：即使我肯花時間說給你聽，你也得經過永恆去了解它（It would take an eternity for you to comprehend it.）。對先知說來，他必須有心理準備：蠢人可能跟不上你，他們尚在永恆中浮沉，要給他們時間來罵你。雖然，我已八十歲，能給出的罵我時間也不多了。但罵不罵我，已被我「耳順」掉了，我的人生方向，顯然已經意不在此。我要把我的餘生主力，用在永恆的、世界性的文學作品上，像我一九九一年寫的「北京法源寺」、二○○一年寫的「上山．上山、愛」、二○○三年寫的「紅色11」、二○○八年寫的「虛擬的十七歲」、二○一○年寫的「陽痿美國」、二○一一年寫的「第73烈士」。除了這類頂尖的書，我將「老棄台灣」、也「老棄祖國」。也不是很多話不該說，只是不該我說了。我給他們時間，但我不再給我時間了。八十歲了，我更朝前走了。 |
